Este texto fue publicado originalmente en el fanzine Los retazos N°1, publicación de La Minga de Reparación.
por Bastián Meyer [1] — Avecindado en Nercón y voluntario reparador de bicicletas en la Minga de Reparación, 4 de Julio 2026
Más al sur de acá, bajé de un avión sano y salvo, pero en ese momento una bomba explota contra una casa en Palestina, Rusia o Ucrania. Al norte, se fabricaba un misil mientras a un niño le negaron su tratamiento médico. En el año, unos 1000 millones de toneladas de comida van a la basura y millones de personas a la tumba por problemas de desnutrición [2]. Esto último lo leí en mi computadora al tiempo que 700 millones de analfabetos trabajaban o dormían [3].
El desarrollo de la técnica alcanzado por nuestra especie es increíble, pero su aplicación actual es principalmente irracional y destructiva. Si hay algo urgente que reparar, entonces, es este problema.
Más allá de lo que podemos hacer con nuestros esfuerzos individuales -como reciclar, reutilizar y reparar- para minimizar los efectos de un desarrollo que no considera el bienestar de las personas ni los límites ecosistémicos del planeta [4], es preciso construir un nuevo sentido común que rija nuestra relación con la tecnología y la producción.
Compleja tarea construir un consenso como sociedad ¡más aún como especie! Podríamos dejar, en caso que nos gane la pereza, que lo resuelvan otros, pero basta abrir la mitad de un ojo para darse cuenta que eso no está funcionando. Nos queda, o bien, construir habilidades democráticas y repararlo nosotrxs mismxs, o bien, la catástrofe perpetua.
Con ánimo de continuar la disputa del sentido común -tarea a la que generosamente se arrojan miles de consciencias en el mundo levantando actividades como la de hoy- ofrezco al debate algunos argumentos en torno a nuestra relación con la tecnología.
I. ¿Y si todo es de todxs?
Absolutamente todas las invenciones -desde las cestas que usaron nuestros antepasados recolectores hasta el arado, desde las rudimentarias vasijas de arcilla hasta el refrigerador, de la escritura cuneiforme a la impresora- son el fruto de innumerables esfuerzos anónimos de la especie humana.
Un gran matemático y físico de los siglos XVIII y XIX, Isaac Newton, dijo: «Si he logrado ver más lejos ha sido porque he subido a hombros de gigantes». Ese gigante es la creatividad humana. No son únicamente los hombros de aquellos científicos y científicas que han pasado a los libros de historia, son los hombros de toda una especie que ha sostenido dichos avances. ¿Qué habría sido de George Simon Ohm sin el campesino que cosechó los alimentos que nutrirían su cerebro? ¿Habría podido determinar una de las leyes fundamentales de la electricidad sin el cobre extraído por los mineros? Imagíneselo desnudo haciendo sus experimentos: ¿Qué sería de Ohm sin el trabajo de las obreras textiles?
Ahora dígame usted, siguiendo este ejemplo o cualquier otro, cómo determinar la “cantidad de aporte” que hizo cada persona en un avance tecnológico o descubrimiento científico. ¿En base a qué criterio determinar que una actividad es más importante que la otra? Y ¿qué parte le toca a cada quien? Ese último es el problema, el de la propiedad sobre el objeto, que causa los mayores males en nuestra relación con la tecnología.
Si cada cosa producida es la suma de muchos esfuerzos anónimos que son imposibles de delimitar, entonces la tecnología debe ser propiedad y herencia de toda la humanidad.
Por muy difícil que nos resulte imaginar la posibilidad de que la base de nuestra relación con la tecnología sea la de “todo es de todxs”, esto ya se aplica en muchos proyectos de los que nos podemos beneficiar:
♥ Bibliotecas Populares ♥: Podríamos citar innumerables proyectos que ponen el conocimiento en la calle prestando libros de manera gratuita, pero para no ir más lejos, véanse dos proyectos locales: La Biblioteca La Melga [5], que atiende sábado por medio en la feria de las pulgas de Castro; y la Biblioteca Rodante por el Chiloé Rural [6]. Otro proyecto que no se me podía quedar en el tintero es la Biblioteca Comunitaria DecoCalen [7]. Con 9 años de existencia y 400 socios inscritos, está ubicada en la costanera de Dalcahue (Pedro Montt 285) dentro de la tienda DecoCalen. Cuando le pregunté a Daniel -uno de los integrantes del colectivo- sobre los motivos de abrir una biblioteca gratuita en el local y, si era una estrategia comercial o había una motivación política-ética, me respondió:
“(…) al momento de crear la biblioteca dentro de la tienda, esta era muy pequeña y claro, era una manera de atraer ventas para subsistir, pero ahí se daba otro fenómeno, en Dalcahue no había una biblioteca municipal y en estricto rigor, la Biblioteca DecoCalen, es la primera biblioteca pública de este sector del archipiélago. También, al momento de abrir al público la biblioteca, estaba el deseo o necesidad de ofrecer una alternativa para crear entre los vecinos algo de pensamiento crítico, tan necesario.”
♥ Software Libre ♥: Las grandes empresas de computadoras como Microsoft impedían el desarrollo de sus productos por cuenta de lxs usuarixs, ya que eso les generaba menos ganancias. Al verse sin poder mejorar el sistema operativo de su computador, un hombre entusiasta regala al mundo un sistema operativo que puede modificarse, gratuito y de libre circulación. Espontáneamente se forma una comunidad que busca la mejora constante del sistema sin que haya de por medio un interés económico. Linux [8], en sus diferentes modelos de sistema operativo, es utilizado por más de 50 millones personas en el mundo de forma completamente gratuita. Este sólo un ejemplo de una gran variedad de herramientas digitales de distribución gratuita y desarrolladas de manera colaborativa y descentralizada.
♥ Bibliotecas Digitales Abiertas ♥: Mientras que algunos lucran con los artículos académicos y científicos, una mujer crea Sci Hub [9], una biblioteca digital abierta y gratuita llena de estos. Otros proyectos similares son: Anna’s Archive [10] y Librería Génesis [11].
♥ Ollas populares de Hardware ♥: No es una feria de trueque, su funcionamiento es el de“trae lo que tengas, llévate lo que necesites”. Gracias a estas actividades se arman computadores de puras piezas recicladas de aparatos “malos” que irían directo a la basura [12].
♥ Jornadas de reparación o “reparatones” ♥: Pasar de la obsolescencia programada a la “obsolescencia postergada [13] y empoderarnos como usuarixs. Cualquiera puede llevar un objeto dañado que desee reparar y, junto a lxs voluntarixs, podrá aprender a hacerlo de manera gratuita. En caso de que el objeto no pueda ser reparado, existen opciones para reciclarlo o desecharlo de manera segura para el medio ambiente. Las iniciativas de reparación están presentes en todo el globo: Cybercirujas en Argentina [14], Repair Cafe en Países Bajos [15], Repararte en Bogotá (Colombia) [16] y Minga de Reparación en Chiloé [17], por mencionar algunos ejemplos. Quiero destacar, y lea con atención, lo explícita que es la comunidad Hackfun (célula de Cybercirujas de Rosario, Argentina) respecto a su motivación ética:
“Somos activistas de la seguridad y la privacidad en la vida digital, la cultura y el conocimiento libre, y trabajamos para fomentar la inclusión y la diversidad.
Porque pensamos que el conocimiento es un bien social y que la tecnología debe ser una herramienta para mejorar la calidad de vida de las comunidades, defendemos la educación, la salud y la ciencia públicas.” [18]
Creo en esa ética que dice “el conocimiento es un bien social”, la que reconoce el esfuerzo colectivo en cada avance y reafirma: “todo es de todos/as/es”. El análisis y la crítica al actual estado de las cosas, así como también la propuesta para su superación aquí planteadas, están guiadas por dicha ética. ¿Es acaso una fe irracional en “la bondad humana” o algo por el estilo lo que me convence de analizar el mundo desde este prisma ético? No, para nada. Es la observación de los resultados que se producen al aplicar esta mirada, y actuar en consecuencia. Aquí quiero hablar de la Biblioteca La Melga otra vez, puesto que es un ejemplo cercano y concreto donde vemos el resultado de esta visión ética del mundo. En su tríptico de presentación nos dicen:
“Criticamos la propiedad privada y las lógicas capitalistas por estar basadas en la violencia, el despojo y la desigualdad.
Proponemos el uso libre y colectivo de los libros, el conocimiento, la tierra y otros medios que sustentan la vida. Habitando la autogestión y el apoyo mutuo como formas de organización.” [19]
¡No te lo mandan a decir con nadie! Es explícito: ahí está contenida la ética que genera un proyecto autogestionado [19] con 148 usuarios y más de 250 libros disponibles. Aunque ¡ojo! El éxito de este tipo de iniciativas no se mide por los números, se mide por la capacidad de transformar y mejorar la vida de las personas y para comprenderlo hay que involucrarse.
II. El factor evolutivo del Apoyo Mutuo y la Tecnología
Hablemos un poco más sobre lo último que se menciona en la presentación de nuestrxs vecinxs bibliotecarixs. Ayudarse mutuamente parece ser algo que aflora naturalmente en lxs humanxs al presentarse un problema que afecta al grupo. Por dar un ejemplo dramático: véase el comportamiento de la población ante las secuelas de un terremoto. La mayoría tenderá a brindar abrigo, alimento y rescate al prójimo de manera desinteresada, sin embargo, es innegable que este impulso del apoyo mutuo no se encuentra generalizado en todos los aspectos de la vida -como podría hacerse y cuan deseable sería-. Está ampliamente demostrado por los modernos estudios antropológicos y arqueológicos que el apoyo mutuo ha sido un factor evolutivo importantísimo para nuestra especie. Sin él nos habríamos extinguido, así de simple. El humano es un animal social y su fortaleza reside en ello. No tenemos grandes garras o colmillos, ni tampoco un pelaje que nos proteja del clima, pero sí tenemos la capacidad de agruparnos y colaborar para crear herramientas, abrigo y refugio. Aquí hay que detenernos en algo que, en mi caso como hombre a veces se me olvida o que doy por sentado: la importancia de los cuidados y la crianza. Primeramente hay que reconocer un hecho biológico: mientras que los potros se ponen de pie y caminan apenas una hora después de nacer -como mecanismo de supervivencia frente a depredadores-, las crías humanas no. Durante la primera infancia estamos totalmente indefensos. Volvamos al ejemplo del principio: no solo le habría sido imposible a Ohm hacer sus aportes a la ciencia sin el trabajo de miles de otras personas, sin el cuidado de su madre ni siquiera habría sobrevivido. En esta sociedad patriarcal la norma es que las tareas de crianza y cuidado recaigan exclusivamente sobre las mujeres y, que se les otorgue poco o nulo reconocimiento. Una sociedad basada en el apoyo mutuo deberá reconocer que el cuidado es indispensable para cualquier progreso científico y tecnológico. Deberá también comunizar los cuidados, es decir: eliminar la injusta división del trabajo por género y repartir entre toda la comunidad las tareas de cuidar a lxs más débiles (niñxs, ancianxs y enfermxs).
Es la cooperación y los cuidados, antes que la competencia, lo que nos permitió sobrevivir las inclemencias de la naturaleza y llegar a nuestros días.
Siendo una tendencia natural de nuestra especie, sucede que el apoyo mutuo se vuelve más interesante aún, cuando de manera consciente, es el motor de iniciativas formales. Si bien estas pueden iniciarse como una respuesta a determinado contexto (insuficiente acceso a libros, repuestos, servicios básicos, etc.), se sostienen en el tiempo por el tejido social que construyen. !El esfuerzo consciente resuena con un instinto que parece estar inscrito en nuestros genes! Son pasos dados que no conviene desandar una vez que se supera la etapa aguda de la crisis. Un buen ejemplo sería el cuerpo de bomberos voluntarios de la organización Rouvikonas en Grecia:
«Tras décadas de recortes estatales al cuerpo de bomberos, cada año vastas regiones de Grecia son destruidas por incendios. La gente ve cómo arden sus casas; los bomberos hacen lo que pueden, pero con recursos limitados, no pueden hacer mucho. Cuando protestan, la policía antidisturbios los golpea. Por eso, hace tres años, creamos un Sector de Bomberos Voluntarios para la lucha contra incendios forestales. Ahora contamos con tres vehículos y un equipo de voluntarios bien entrenados. Durante todo el verano patrullan el campo e intervienen cuando se declaran incendios forestales. En los últimos dos años, han salvado a personas, casas y animales salvajes. La lógica es la de la autoorganización: no depender del Estado, sino contar con nuestras propias fuerzas. Como decimos en Grecia, “solo el pueblo puede salvar al pueblo”.» [21]
A mi parecer, el esfuerzo más provechoso consiste en “unir los puntos”, en fortalecer y comunicar entre sí los proyectos que ya existen, que inspirados en el apoyo mutuo y realizados de manera autónoma por la clase trabajadora, disputan el actual sentido común. Cada libro liberado, cada objeto reparado, es un paso en dicha tarea. Lamentablemente muchas cosas se interponen al florecimiento de una sociedad basada en el apoyo mutuo. En el siguiente punto intentaré desglosar algunas de ellas.
III. El problema de la alienación
Si aceptamos que todo el conocimiento acumulado es propiedad común de la especie, lo lógico sería que la producción esté orientada hacia el bien común de la especie, pero esto no sucede: la producción hoy tiene por objetivo generar valor abstracto para acumularlo y hacerlo circular en un ritmo vertiginoso. Esta acumulación permite la existencia de una clase opresora -empresarial, política y burocrática- que a costa de nuestro tiempo, esfuerzo y salud, se da ciertos lujos, pero que a pesar de eso no destaca por su felicidad. Lo más grave de todo, es la desigualdad social que produce este sistema basado en la propiedad privada y la mercancía. Por ser algo contingente daré un ejemplo local: mientras los ricos están calentitos en sus casas, lxs estudiantes del Liceo Galvarino Riveros de Castro no pueden hacer sus clases por falta calefacción. Hay tecnologías disponibles para que lxs jóvenes no estén pasando frío, el problema es la distribución de éstas. El problema de la desigualdad es bastante evidente y está ampliamente discutido, así que no profundizaré en ello y señalaré otro fenómeno que afecta nuestra relación con la tecnología: la lógica mercantil produce una separación entre las personas y todos los aspectos de sus vidas. Tan profunda como cotidiana, la separación respecto a la propia vida, se evidencia incluso en mi secador de pelo que dejó de funcionar: ¿por qué no lo puedo reparar? ¿Por qué motivo me es incomprensible su funcionamiento? La respuesta es sencilla: porque no tengo voz ni pito que tocar en su producción. El único hablante de la conversación sobre qué producir, cómo producir y porqué, es el capital: una especie de fantasma sin vida, pero que apropiándose de la nuestra logra convertirnos en sus herramientas, en simples piezas mudas de un engranaje global de producción de valor abstracto. ¿Qué quiere decir esto? Principalmente dos cosas:
- La riqueza no se produce para el disfrute de su contenido material, no se produce para aprovechar su capacidad de satisfacer una necesidad humana, sino que para ser intercambiada como mercancía. Por si esta afirmación le parece demasiado subjetiva, voy a recurrir al “argumento de autoridad” (que mal aplicado es una de las falacias más comunes). El famosísimo Albert Einstein dijo aludiendo al modo de producción capitalista:
“La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso” [22]
- La producción pasó a ser un fin en sí mismo. Lo que podría entenderse como un medio para aumentar el bienestar de la especie (la producción) pasó a ser el mandamás de la actividad humana, incluido el desarrollo tecnológico. Esta lógica de “producir por producir” hace tiempo que demostró su incapacidad para generar grandes avances tecnológicos (como lo fue el paso desde el ferrocarril al avión). El capitalismo nos ofrece un nuevo modelo de teléfono cada año, sin que haya una mejora significativa respecto al anterior; o nos ofrece un automóvil con una moderna computadora, pero que al lado de uno antiguo (como una camioneta Hilux del ‘97) es más bien de juguete. En general, el capitalismo estancó el desarrollo tecnológico aplicado a las necesidades reales de la humanidad.
Nuestra relación directa con la cosa, el entendimiento y la transformación del objeto, es la única garantía para una mejora técnica que aumente nuestra calidad de vida. Debemos romper con ese rol impuesto de trabajador-consumidor. Si sabemos lo que queremos tenemos que poder decidir. Esto implica negar el reinado de la mercancía y construir una sociedad realmente democrática, sin intermediarios, ya sean políticos (gobiernos) o económicos (patrones, especuladores, etc.)
IV. Recuperar la Vida
Si la producción estuviera en nuestras manos, la creatividad humana tendría rienda suelta para asombrarnos con todo tipo de objetos útiles y duraderos. Con el desarrollo tecnológico actual podríamos asegurar para todas las personas lo indispensable (educación, salud, pan y techo) y permitir que cada comunidad determine los lujos y comodidades que desee sostener, es decir, creando esa riqueza con el propio esfuerzo y no a costa de explotar a otras -como lo hacen los denominados “países desarrollados” que saquean nuestros territorios-. ¿Cómo se decidirían las cosas sin los empresarios? Mediante el consenso y la organización desde abajo hacia arriba. La coordinación horizontal, descentralizada y voluntaria de juntas vecinales, sindicatos, asambleas barriales, asambleas rurales, consejos obreros y campesinos sería el medio para gestionar y producir todo lo necesario para vivir. Esto es lo que algunxs llaman poder popular, otros lo llaman federalismo y autogestión, etc. Lo importante no es el termino, lo importante es la idea: el poder debe estar distribuido de tal forma que sea imposible que unos abusen de otros y que sea imposible la existencia de una clase aparte que decide por lxs demás. Sólo una sociedad sin clases sociales, sin estado y sin patriarcado puede entregarnos el suelo fértil para construir una relación saludable con la tecnología ¿Por qué? Porque se eliminan los intermediarios, las decisiones son tomadas por quienes viven sus resultados y la libertad de unxs se confirma en la libertad de lxs otrxs.
Pero insisto, el problema principal es la separación de la vida societaria en varias esferas, aparentemente independientes (economía, política, desarrollo tecnológico, cultura, tiempo libre), que nos condena a la impotencia ya que el curso que toman estos aspectos de la vida está determinado por el poder económico.
No se trata únicamente de “tomar los medios de producción”, cómo dirían los nostálgicos de las revoluciones pasadas. Para hacer que la tecnología tome el rumbo apropiado y cumpla su función primordial de mejorar nuestra calidad de vida, no basta con tener participación únicamente en lo productivo. Es necesario, más bien, recuperar la vida completa, haciendo que todos estos aspectos sean una totalidad coherente y respondan a un sentido común racional y ecológico: el aumento del bienestar de la especie humana y el libre desarrollo de las diversas formas de vida en el planeta.
Notas:
[1] Es importante aclarar que este artículo no representa la opinión de la Minga de Reparación. Es una opinión personal, sin embargo, el proceso de traducirla en un artículo no fue individual: agradezco a quienes me aportaron con críticas, reflexiones, sugerencias y correcciones ortográficas, especialmente a Carolina, Javiera y Vera.
[2] Cantidad de comida que se desperdicia según la ONU: https://www.unep.org/es/noticias-y-reportajes/comunicado-de-prensa/el-mundo-desperdicia-mas-de-1000-millones-de-platos-de
[3] Situación actual de la alfabetización en el mundo según la UNESCO https://www.unesco.org/es/literacy/need-know
[4] Límites ecosistémicos refiere a puntos de no retorno en la depredación de un ecosistema. Concuerdo con Murray Bookchin cuando nos dice: “En la naturaleza, el equilibrio y la armonía se obtienen gracias a la diferenciación en constante transformación y a la diversidad en constante expansión. La estabilidad ecológica, en efecto, no es una función de simplicidad y la homogeneidad, sino de complejidad y variedad. La capacidad que tiene un ecosistema para preservar su integridad no depende de la uniformidad del medio ambiente sino de la diversidad.”. En resumen, un límite ecosistémico se quiebra cuando ya no es posible materialmente la diversidad.
[5] Página de Instagram de Biblioteca La Melga: https://www.instagram.com/bibliotecalamelga/
[6] Luego de 5 años sosteniendo la Biblioteca Rodante por el Chiloé Rural de manera autogestionada, sus organizadoras optaron por crear un marco legal para sus actividades (desconozco el motivo),pero hoy puede usted contactarse con el proyecto mediante Fundación La Rueka, su página de instagram es: https://www.instagram.com/fundacionlarueka/
[7] Página de Instagram de DecoCalen https://www.instagram.com/decocalen/?hl=es-la
[8] “¿Qué es Linux?” https://www.linux.com/what-is-linux/
[9] Buscador de Sci-Hub: https://www.sci-hub.in/
[10] Anna’s Archive https://annas-archive.gl/
[11] Librería Génesis https://libgen.li/
*Para BDA’s con textos políticos recomiendo https://www.marxists.org/ y https://es.anarchistlibraries.net/special/index*
[12] Nota informativa “Gran Olla Popular de Hardware frente al Datacenter de la UNC” 29/05/26 https://elresaltador.com.ar/gran-olla-popular-de-hardware-frente-al-datacenter-de-la-unc/
[13] Obsolescencia postergada refiere a darle una nueva vida a un objeto que fue diseñado intencionalmente para fallar y obligarte a comprar otro.
[14] Página web de Cybercirujas: https://cybercirujas.rebelion.digital/
[15] Página web de Repair Cafe https://www.repaircafe.org/es/acerca-de/
[16] Página web de Repararte https://repararte.org/
[17] Página de Instagram de Minga de Reparación https://www.instagram.com/mingadereparacionchiloe/
[18] Página web de la comunidad Hackfun https://hackfunrosario.com/
[19] Tríptico de presentación de la Biblioteca La Melga, impreso.
[20] Coincido con la definición que hace el Colectivo La Peste: “la autogestión es una práctica que sintetiza la voluntad y determinación individual y colectiva, a fin de resolver problemáticas comunes de manera directa, sin delegación en instituciones y/o partidos políticos. En tal sentido, ésta se construye de modo contrario a las prácticas capitalistas mediante la asociación cooperativa y la participación libre e igualitaria de todos sus integrantes.” https://archive.org/details/peste_2015_bertolo/peste_2015_bertolo/page/n1/mode/2up
[21] Entrevista a Rouvikonas https://www.federacionanarquista.net/entrevista-al-grupo-anarquista-rouvikonas/
[22] Albert Einstein, “Why Socialism?” 1949.https://archive.org/details/rda_einstein-whysocialism1949/page/n4/mode/1up
